Kisiwa cha Pasaka, watu waliojiangamiza na uchovu wa rasilimali zake


Shiriki makala hii na marafiki zako:

Masomo kutoka Kisiwa cha Pasaka - kutoka kitabu cha Clive Ponting

Kisiwa cha Pasaka ni mojawapo ya maeneo yaliyopotea na yasiyo ya kukaa duniani. Kilomita mia moja na sitini za mraba kunyoosha katikati ya Bahari ya Pasifiki, kilomita tatu elfu na mia saba kutoka pwani ya Chile na kilomita mbili elfu mia tatu kutoka eneo ambalo linaishi karibu, Pitcairn Island. Katika kilele chake, ilikuwa na wenyeji saba elfu tu. Hata hivyo, licha ya kuwa haikuwa muhimu, historia ya kisiwa hiki ni onyo kali kwa ulimwengu.

Mchungaji wa Kiholanzi Roggeveen alikuwa Myahudi wa kwanza kuweka mguu huko Jumapili ya Pasaka 1722. Aligundua jumuiya ya kwanza ya watu elfu tatu ambao waliishi katika nyumba za mrengo mbaya au mapango, katika hali ya vita ya kudumu na kulazimika kufanya mazoezi ya kulainisha kuboresha rasilimali ndogo za chakula zinazopatikana. Wakati wa 1770 Waaspania walijumuisha kisiwa hiki, waliikuta katika hali kama ya kutengwa, umasikini, na kuzingatia kwamba hakuna kazi halisi ya ukoloni iliyoendelea. Idadi ya watu iliendelea kupungua na mazingira yaliyo hai katika kisiwa hicho yalizidi kuwa mbaya: katika 1877, wa Peruvi walichukua na kuwafanya watumishi wote watumwa, isipokuwa wanaume na watoto mia moja na kumi. Hatimaye, Chile ilichukua udhibiti wa kisiwa hiki na ikageuka kuwa ranch kubwa kubwa kwa kondoo elfu arobaini inayoendeshwa na kampuni ya Uingereza, wakati wenyeji wachache bado wanapowekwa kwenye kijiji kimoja kidogo.

Hata katikati ya taabu hii na kishenzi hii, kwanza wapelelezi wa Ulaya wamepata ushahidi wa jamii mara moja kustawi na maendeleo: zote pamoja kisiwa kuweka zaidi ya mia sita sanamu high jiwe angalau sita mita. Wakati, mwanzoni mwa karne ya 20, wananchi wa anthropolojia walianza kujifunza historia na utamaduni wa Kisiwa cha Pasaka. walikubaliana juu ya hatua moja: kwa sababu hakuna sanamu hizi zinaweza kuwa kazi ya watu wa kale, wa nyuma na wenye kusikitishwa ambao wafuasi wa karne ya 18 waligundua. "Siri" maarufu ya Kisiwa cha Pasaka ilizaliwa ...

Hivi karibuni kulikuwa na nadharia mbalimbali ili kuelezea hadithi yake. fancier ulichochea ziara ya ustaarabu extraterrestrial au kuwepo kwa mabara waliopotea ambayo kuzama katika Pacific, kuacha athari yoyote kisiwa hiki waliopotea. chini fujo kuliko Norway archaeologist Thor Heyerdahl, anasema kuwa zamani sana ya ukoloni wa watu Amerika ya Kusini, kisiwa ingekuwa kurithi utamaduni wa uchongaji makubwa na kazi jiwe sawa na mafanikio makubwa Incas, kisha ikapungua wakati mwingine, chini ya mashambulio ya mara kwa mara ya watu wengine kutoka magharibi ili kusababisha mfululizo wa vita kati ya "masikio mirefu" na "masikio mafupi". Lakini hii thesis haijawahi kuwa ya umoja.

Historia ya Kisiwa cha Pasaka haihusiani na ustaarabu uliopotea au maelezo ya esoteric. Kwa upande mwingine, ni mfano wa kushangaza wa jinsi jamii za kibinadamu zinategemea mazingira yao na matokeo ya uharibifu usioweza kurekebishwa. Hii ni hadithi ya watu ambao, katika hali mbaya, wameweza kujenga moja ya jamii za juu zaidi duniani, kwa kuweka madai makubwa juu ya rasilimali za asili. Walipokuwa hawawezi tena kukabiliana nao, ustaarabu ambao ulikuwa umejengwa kwa makini zaidi ya miaka elfu iliyopita ulianguka pamoja nao.

Ukoloni wa Kisiwa cha Pasaka ni ya awamu ya mwisho ya muda mrefu ya upanuzi harakati za watu duniani kote wakati wa karne ya tano BK. Kirumi ilikuwa mwanzo kushuka yake, China bado alikuwa katika machafuko yaliyofuatia kuanguka Han himaya miaka mia mbili iliyopita, India aliona mwisho wa ephemeral Gupta himaya na mji mkubwa wa Teothihuacàn iliongozwa karibu kila Mesoamerica.

Kwa hiyo, watu wa Polynesian walimaliza kushambulia uharibifu wa Bahari ya Pasifiki. Kutoka Asia ya Kusini-Mashariki, wa kwanza wao alikuwa amefikia Tonga na Samoa kote mwaka wa 1000 BC. AD Kutoka huko. Walikuwa uliotumika kwa upande wa mashariki na Visiwa Marquesas karibu mwaka 300 AD, kisha v 'katika karne ya tisa, kwa Kisiwa cha Pasaka kusini, Hawaii kaskazini, Visiwa vya Society na hatimaye New Zealand. ukoloni Hii kumalizika, Wapolinesia walikuwa watu wengi sana kutumika duniani, occupying pembetatu kubwa kutoka Hawaii kaskazini hadi New Zealand katika kusini magharibi, na Kisiwa cha Pasaka kusini mashariki: mara mbili eneo la ya Marekani leo.

Wavumbuzi wa Kisiwa cha Pasaka walifika kwenye ardhi yenye rasilimali nyingi. Kwa asili ya volkano, volkano zake tatu zilikuwa zimeharibika kwa angalau miaka mia nne baada ya kuwasili. Wote joto na unyevu walikuwa juu, na ingawa udongo ulifaa kufaa, mtiririko wa maji ulikuwa mbaya sana, hasa kutokana na kwamba chanzo pekee cha maji ya kunywa kilikuja kutoka kwenye ziwa ndani ya mabonde. volkano ya mwisho. Kutoka sana, kisiwa hiki kilihifadhiwa mimea na wanyama wachache: aina 30 za mimea ya asili, wadudu wachache, aina mbili za wadudu wadogo na sio wanyama. Bahari iliyozunguka kisiwa hicho ilikuwa duni katika samaki.

Kuwasili kwa wanaume wa kwanza hakufanya kidogo ili kuboresha hali hiyo. wanyama (nguruwe, mbwa na Polynesian panya) na mazao (yam, Taro, Shelisheli, ndizi na nazi) kwamba alifanya maisha ya nchi zao kurekebisha vibaya na hali ya hewa mbaya ya nchi yao mpya, nguvu zao alikuwa na maudhui na chakula kilicho na viazi vitamu na kuku. Faida pekee ya chakula hiki cha kuchukiza, kilimo cha viazi vitamu hakuwa na jitihada nyingi na kuacha muda mwingi kwa shughuli nyingine.

Nambari halisi ya wageni hawa hawajulikani, lakini ilikuwa ni zaidi ya thelathini. Idadi ya watu iliongezeka polepole, hatua kwa hatua kupitisha shirika la kijamii ambalo linajulikana kwa watu wengine wa Polynesia: kikundi kikubwa cha familia, ambacho wanachama wake walimiliki na kulima ardhi kwa pamoja. Hizi jamaa zinazohusiana karibu ziliunda mstari na jamaa, kila mmoja na mahali pake ya ibada. Katika kichwa cha kila jamaa, kiongozi alipangwa na kuongoza shughuli, na kusimamia usambazaji wa chakula na bidhaa nyingine muhimu. Mfumo huu wa operesheni, ushindani na pengine migogoro kati ya jamaa hiyo iliongeza kuelezea mafanikio mazuri ya ustaarabu wa Kisiwa cha Pasaka pamoja na kuanguka kwake kwa mwisho.

Vijiji vinaenea katika kisiwa hicho katika vikundi vidogo vya vibanda vikizungukwa na mashamba yaliyolima. Shughuli za kijamii zilifanyika katika vituo tofauti vya sherehe kwa sehemu ya mwaka. Makaburi makuu yalikuwa ya ahu, majukwaa makubwa mawe yaliyo sawa na yale yaliyopatikana katika mikoa mingi ya Polynesia. Walitumiwa kwa mazishi, ibada ya baba na maadhimisho kwa heshima ya wakuu waliokufa. Kwa kuwa uzalishaji wa kilimo ulikuwa na ufanisi wa nishati, viongozi wa ukoo walikuwa na muda wa kuchunguza kwa makini ibada hizi za kidini. Utulivu huu uliongozwa na maendeleo ya jamii ya juu ya Polynesia ya yote, mojawapo ya ngumu zaidi ulimwenguni kutokana na rasilimali ndogo zilizopo. Pascuans walishiriki muda wao zaidi kati ya mila iliyojenga na ujenzi wa makaburi ya kidini.

Zaidi ya mia tatu ya majukwaa haya yalijengwa kwenye kisiwa hicho, hasa karibu na pwani. Wengi wao, umejengwa katika maelekezo ya kisayansi ya kisayansi, yaliyoelekea kuelekea moja ya solstices au equinox, kushuhudia kiwango cha juu cha mafanikio ya kiakili. Kila tovuti imesimama kati ya sanamu moja na kumi na tano ya sanamu za mawe za juu ambazo zinaishi leo kama kitambaa cha pekee cha jamii ya wafuasi wa mwisho. Iliyofunikwa na vyombo vya obsidian katika rori ya Rano Raraku, ilipangwa kuwakilisha kichwa kiume na styso sana. Kichwa kilikuwa na jiwe nyekundu "bun" yenye uzito wa tani kumi na kuja kutoka kwenye jiwe lingine. Ukubwa wa jiwe ilikuwa kazi rahisi lakini ya muda. Ugumu mkubwa ulikuwa ni usafiri wa kazi hizi za juu kisiwa hicho, na kukamatwa kwao juu ya ahu.



Suluhisho iliyopatikana na Pascuans kwenye tatizo hili hutoa ufunguo wa hatima ya jamii yao. Kwa unataka wa wanyama wa rasimu, walipaswa kuajiri nguvu kubwa sana ili kukata sanamu hizo kwa kutumia miti ya miti kama miamba. Kutoka kundi la kwanza la kwanza lilifika karne ya tano, wakazi wa kisiwa hicho kiliongezeka kwa kasi ili kufikia kilele chake, katika 1550, idadi ya wenyeji 7 000. Kisiwa hicho kilihesabiwa na mamia ya ahu ambayo moja alikuwa amejenga sanamu zaidi ya mia sita ya mawe.

Kisha, kwa ukatili, ustaarabu huu ulianguka, na kuacha zaidi ya nusu ya sanamu isiyofinishwa karibu na kazi ya Rano Raraku.

Nini kilichotokea? Uharibifu mkubwa wa mazingira unasababishwa na ukataji miti wa kisiwa. Wazungu wa kwanza walipofika huko katika karne ya 18, waliikuta kabisa miti machafu isipokuwa na wachache wa miti ya pekee iliyo chini ya mto mkubwa wa volkano ya Rano Kao. Hata hivyo, kazi ya hivi karibuni ya kisayansi, ikiwa ni pamoja na uchambuzi wa aina za poleni, imeonyesha kuwa katika karne ya tano Pasaka Kisiwa kilikuwa na vifuniko vingi vya mimea ikiwa ni pamoja na misitu ya bushy. Kwa kuwa idadi ya watu ilikua, miti zaidi na zaidi ilitakiwa kufanywa wazi kwa ajili ya kilimo, mafuta kwa ajili ya kupokanzwa na kupikia, vifaa vya ujenzi kwa nyumba, mabwawa kwa uvuvi, na vigogo kusafirisha sanamu juu ya aina za trafiki rahisi ambazo mamia ya wafanyakazi waliiweka. Kwa maneno mengine, kiasi kikubwa cha kuni kilikutumiwa. Na, siku moja, hakuwa na kutosha ...

Uharibifu wa misitu ya kisiwa hicho hakuwa na kutaja tu mwisho wa maisha yote ya kijamii au ya kidini ya ufafanuzi mdogo: pia ilikuwa na madhara ya ajabu katika maisha ya kila siku ya idadi ya watu. Katika 1500 uhaba wa miti kuwalazimisha watu wengi tena kujenga nyumba mbao lakini kwa kuishi katika mapango na wakati karne moja baadaye mbao hatimaye kushindwa kabisa, kila mtu alikuwa na kuanguka nyuma makao troglodytes alichimba kwenye vilima au mizinga ya nguruwe iliyopigwa nje ya mimea ambayo ilikua kando ya maziwa ya crater. Hakukuwa na swali la kujenga mabwawa: boti za mwanzi zilifanya kuwa vigumu kufanya safari ndefu.

Uvuvi pia ulikuwa mgumu zaidi kwa sababu mbao ya mulberry ambayo nyavu zilifanywa hazikuwepo tena. Kupotea kwa misitu kunapunguza zaidi udongo wa kisiwa hiki, ambacho tayari kilikuwa kinakabiliwa na ukosefu wa mbolea za mifugo zinazofaa ili kuchukua nafasi ya virutubisho vinavyosababishwa na mazao. Kuongezeka kwa hali ya hewa kwa mmomonyoko wa mmomonyoko wa hali ya hewa na mazao ya mazao yaliyopungua kwa haraka. Kuku ni chanzo kikuu cha chakula. Kwa kuwa idadi yao iliongezeka, walitakiwa kulindwa dhidi ya wizi. Lakini hakuwa na kutosha kuendeleza wakazi saba elfu, na idadi ya watu ilipungua haraka.

Kutoka 1600, jamii iliyokuwa ya hali mbaya ya Kisiwa cha Pasaka imesimamiwa kwa kiwango cha kawaida cha maisha. Waliopotea miti na kwa hiyo baharini, wakazi wa kisiwa hicho walijikuta wakiwa wafungwa maelfu ya kilomita kutoka nchi yao, hawawezi kuepuka matokeo ya kutokuwepo kwa mazingira yao ambayo wao wenyewe waliwajibika. Athari ya kijamii na kiutamaduni ya ukataji miti ilikuwa muhimu sana. Uwezekano wa kuimarisha sanamu mpya lazima uwe na athari kubwa juu ya mifumo ya imani na shirika la kijamii na kuuliza kwa misingi ambayo msingi huu ulikuwa umejengwa.

Migogoro iliongezeka, na kusababisha hali ya vita vya kudumu. Utumwa ulikuwa wa kawaida, na kama kiasi cha protini kilichopatikana kilikuwa chache, watu walitumia uharibifu. Moja ya malengo makuu ya vita hivi ilikuwa kuharibu watu wa makundi ya kupinga. Kwa hiyo sanamu nyingi za mawe zilikuwa zimechinjwa hatua kwa hatua. Wanakabiliwa na hali hii ya ukiwa, walikabiliwa na ujinga wa wakazi wa kisiwa ambacho walikuwa wamepoteza zaidi ya karne kumbukumbu ya utamaduni wao, wazungu wa kwanza hawakuelewa ustaarabu wa ajabu ambao umewahi kuongezeka katika kisiwa hicho. Kwa miaka elfu, Pascuans imeweza kudumisha njia ya maisha inayoendana na seti iliyosafishwa ya desturi za kijamii na za kidini ambazo ziwawezesha sio tu kuishi lakini kukua.

Ni kwa njia nyingi ushindi wa binadamu na ushindi wa dhahiri juu ya mazingira maadui. Mwishoni, hata hivyo, ukuaji wa idadi ya watu na matarajio ya kitamaduni ya wananchi wa kisiwa hicho ulikuwa mzigo mno kwa rasilimali ndogo zilizopatikana kwao. Walikuwa wamechoka, jamii haikusudi kuanguka, wakikuta wakazi kwa kiwango cha karibu na uhalifu. Ilikuwa ya kutosha kwa wanaume hawa, waliopotea kabisa kutoka duniani kote, siku ya kuzunguka kisiwa chao kidogo na kuelewa haja muhimu ya kujenga usawa mzuri na mazingira yao.

Badala yake, walitumia vibaya kama uwezekano uliotolewa nao ulikuwa na ukomo. Mbaya zaidi, hata kama ukosefu wa kisiwa hicho ulikuwa wazi sana, mapambano kati ya jamaa inaonekana yameongezeka: sanamu zaidi na zaidi zilichongwa na kusafirishwa kote kisiwa hicho kwa jitihada za mwisho ili kuhakikisha ufahari, na kuacha wengi wasiofafanuliwa na kutelekezwa karibu na jiji hilo, bila kuzingatia uhaba wa miti ambayo kupanda kama hiyo inajumuisha.


Picha za Facebook

Kuacha maoni

Anwani ya barua pepe yako si kuchapishwa. Mashamba required ni alama *